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传统文化中的精髓--大学之道 [复制链接]

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离线缔造辉煌
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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2018-01-19
关键词： 全脑开发右脑开发中国全脑右脑课
大学之道——定、静、安、虑、得
“定、静、安、虑、得，是修身的五步功夫，而所谓修养者，固非履行此五步功夫不办也。”
1. 定——始终如一地做一件事
什么是“定”？按照朱熹的说法，所谓的“定”就是“志有定向”，用我们通俗的话讲，就是这个人有定力，你能抵御外部对你的各种诱惑而始终不渝地从事你所相信的事业。
在今天这个社会中，诱惑很多，我在清华担任主持文科工作的副校长时，跟大家说：“希望大家少做事。”大家一听就纳闷，都说多做事，你怎么让我们少做事？我后面还有一句，“你真正做几件在历史上留得下的事”。
《礼记·中庸》里有一句话“君子素其位而行，不愿乎其外”，意思是真正有所作为的人就是把当下的事干好，他不是心有旁骛，这山望那山高。庄子也说：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”意思是要做一件事，就把这件事情看作自己的生命，而不能用其他的事情跟它做交换。一个人有没有定力，我坦率地说这是一个人修养的第一步。
2. 静——心不妄动
如果说定力是抵御外部诱惑的话，你怎么抵御自己内心的躁动呢？这就是第二个字“静”，“定而后能静”。
有时经常是内心的躁动使一个人难得安分。“静”如果按照朱熹的说法，是“谓心不妄动”。老子《道德经》说：“为学日益，为道日损。”所谓“为学日益”，就是说我去学习各种知识而不断地积累，不断对自己有所增益，能够更多地了解这个世界。“为道日损”是指如果真正要体会这个世界的道、规律，有的时候你每天都要做减法。也就是说，要把自己内心的一些杂念、欲望都要去掉，你才能真正静下来。做人做事，不能有太多的想法。想法太多，动作就容易变形。有些网球运动员、乒乓球运动员，往往打最后那几局关键比赛的时候会失手，为什么呢？想法太多，导致失误增多。
汉代有一个很有名的思想家叫河上公，说：“人君不静则不威，治身不静则身危。”就是说当君王的，你不能浮躁，不能乱动，如果要乱动的话就缺乏威信；要是自己人生缺乏这样一种静的话甚至都有生命危险。宋代范应元说：“重可载轻，静可制动，故重为轻之根，静为燥之王。”“静”对于人的思维、包括人的生命都很重要。
3. 安——踏踏实实地做事
修身的第三步就是“安”。朱熹“谓所处而安”，意思就是有了“定”和“静”以后，才能真正安下心来做事。对此，熊十力先生有个特别好的解释，所谓的“安”即“收摄精神，不令驰散，此时心地炯然，不起虚妄分别。”（《十力语要》）你能不能“安”，能不能把自己的精力集中在这里，这对于修身来说特别重要。有的学校的个别教授，一年1/3的时间在外面讲课、开会、评审，出席各种活动，这样还有多少心思能放在学校里做研究、教书？我在这里再冒昧地说一句，在座的各位，你们能不能计算一下每次看手机的间隔时间有多长？能不能每次把这个间隔时间拉长一点，让自己收摄精神的时间长一点？“安”的关键就是能够真正踏踏实实地做事。
4. 虑——有长远的思考
“安”之后我们就要进入另外一种境界“虑”。按朱熹的说法，“虑”就是“处事精详”，要能够深思熟虑。《黄帝内经》有一句话讲得最透彻，说：“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”什么是慕？就是你要对事物有个前瞻性的考虑，能够把握事物发展的趋势，叫远慕，不是说想到一件事情就很冲动地去做，而是有长远的思考。《论语》说：“君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
5. 得——做人得体，做事得当
“虑”之后就是“得”。这个“得”不是说你得到了什么样的收获，得到了什么物质上的东西，而是指“得事之宜”，就是能够得到待人处事的最恰当的方式。如果用两个词概括，第一个叫“得体”，第二个叫“得当”。做人很得体，做事很得当，这是一个人的最高境界。别人说你这个人聪明其实没有什么，说你这个人做事很得体，那就是非常高的评价。


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